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| 博览频道公元2025年初冬，蜀都蓉城黄叶纷飞。暖阳斜照青衫，笔者缓步走入我国现存唯一一座君臣合祀的祠庙——成都武侯祠。在这座全国影响最广的三国遗迹博物馆中，刘备“仁德治国”的理想与诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠魂交织回响。
漫步之间，在“明良千古——刘备与诸葛亮君臣合展”展厅一角，一株近两米高的青铜“大树”悄然伫立，玻璃展柜上赫然标注三字：“摇钱树”。
“摇钱树”？笔者心中顿生疑问——莫非去摇一摇，便有金钱簌簌而落？
（武侯祠展厅内“摇钱树”，图片由本文作者龙顺拍摄）
一、它从何处来？一株东汉墓葬的“神树”
这株摇钱树并非三国遗物，亦非武侯祠原藏。它出土于四川新津石场湾崖墓，是一株典型的东汉时期青铜摇钱树，距今已有近两千年历史。
整树通高约180厘米，由陶制底座与青铜枝干组合而成。底座之上，一只威猛辟邪镇守四方，周身刻满云气纹与生活场景；青铜树干分七层，由29个部件精密衔接，采用汉代先进的失蜡法铸造工艺，线条流畅，纹饰细腻。即使历经岁月侵蚀，仍泛着幽幽青铜光泽。
树冠装饰尤为丰富多样：
顶端立一展翅凤鸟，象征南方、火德，兼有驱邪升天之意；上层端坐西王母于龙虎座上，仙童玉女环侍左右；枝叶间点缀着力士、瑞兽、龙首、朱雀等形象；全树以五铢钱串联，仿佛财富自天而降，生生不息。
（“摇钱树”投影图，图片由本文作者龙顺拍摄）
（“摇钱树”顶部特写，图片由本文作者龙顺拍摄）
二、何为“摇钱树”？不只是招财的吉祥物
“摇钱树”是中国古代一种特殊的随葬明器（即专为墓葬制作的器物），最早出现于东汉（公元1世纪），盛行于东汉至三国，西晋以后逐渐消失。
它绝非民间传说中“摇一摇就掉钱”的聚宝盆，而是融合了多重信仰的精神法器。
财富象征。枝上挂满方孔圆钱，寄托对逝者在阴间继续富足生活的祈愿；
升仙通道。古人相信灵魂需借“神树”通往仙界，树顶的凤鸟、西王母正是引路之神；
宗教融合体。部分摇钱树上甚至出现早期佛像，与西王母并存，形成“仙佛共处”的独特图像，反映佛教初传中国时与本土信仰的交融。
因此，摇钱树既是“财富树”，更是“升仙树”——连接人间与天界的神圣媒介。
（成都金沙遗址景区内的“太阳神鸟”顶棚，图片由本文作者龙顺拍摄）
三、为何集中于四川？巴蜀文化的沃土
考古发现表明，中国出土摇钱树最多的地区正是四川盆地，尤以成都平原为核心。彭州、新都、绵阳、广汉等地的东汉墓葬中，屡见保存完好的青铜摇钱树。
这些墓葬多为地方豪强或官宦家族所有，反映出使用者的社会地位。东汉时期商品经济活跃，“以富相尚”之风盛行，厚葬习俗催生了对财富与永生的双重追求——摇钱树恰是这一时代精神的物化体现。
学界普遍认为，摇钱树是多种文化在巴蜀地区融合创新的产物：
或承袭三星堆青铜神树的“通天”传统；
或受战国多枝灯与汉代神树模型启发；
亦可能吸收滇西盐源青铜枝片的艺术元素。
无论起源如何，它最终在四川落地生根，成为独具地域特色的文化符号。
（其他展出的“摇钱树”，图片由本文作者龙顺拍摄）
四、为何出现在武侯祠？一场文化的“时空对话”
需要澄清的是，诸葛亮与刘备从未使用过摇钱树，武侯祠也非其原始使用场所。摇钱树流行于东汉早中期，而三国时期此类葬俗已趋式微。
那么，它为何现身于这座三国纪念地？
答案在于文化关联与地域认同。武侯祠虽主祀三国人物，但地处四川——这片孕育了摇钱树文明的土地。将东汉摇钱树纳入展览，既是对本地深厚历史的致敬，也为观众打开一扇理解汉代生死观、财富观与宇宙观的窗口。
此外，“摇钱树”作为家喻户晓的吉祥符号，也拉近了公众与文物的距离。它提醒我们：历史不仅是英雄史诗，也藏于百姓对美好生活的朴素祈愿之中。
五、从墓葬到民俗：千年符号的新生
尽管作为明器的摇钱树在魏晋后消失，但“摇钱”概念却深深植入民间文化。
春节年画中常见孩童摇动挂满铜钱的树，剪纸、刺绣、瓷器上频频出现其形象，今日“摇钱树”更成为商业、影视、游戏中的财富隐喻。这一演变，正是传统文化生命力的体现——从墓室走向厅堂，从信仰化为祝福。
（武侯祠景区门口，图片由本文作者龙顺拍摄）
结语：一棵树，照见三个时代
走出展厅，初冬的阳光依旧温柔。那株青铜摇钱树静静伫立，无声诉说着东汉人对永生与富足的渴望。它不属于三国，却因扎根巴蜀，得以在武侯祠与诸葛忠魂比邻而居。
或许，这正是一场跨越千年的文化对话：一边是“淡泊明志，宁静致远”的士人理想，一边是“财源广进，羽化登仙”的民间愿景。两者看似迥异，却共同构成了中华文明丰富而真实的底色。
