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| 博览频道核心要义
多元而丰富的中国哲学思想，涵盖天文、地理、自然、社会、人文，涉及面广，蔚为大观，内容十分宏大和丰富。从古代朴素唯物主义发展到现代唯物主义，可以明确的是，早在数千年前，我们的祖先就一直试图通过某些具体的、有形的物体和无形的自然现象，探寻宇宙、自然与人和生物之间的有机联系，寻找无限的多样性和可能，并重点探寻人与自然、人与世界的统一。
作为人类历史上唯一没有中断的文明——中华文明，一脉相承，萌芽生长，生存发展，生命力不绝，不断累积，生生不息，从没有间断和误入歧途。而中华文明在保证自我生命存活基础上的兼收并蓄、开放包容，使其能够在开放中吸收其它文明，在包容中融合其它文明，最终形成了同中有异、异中有同、你中有我、我中有你的崇尚和合、融会贯通、多元统一的思想文化体系，并在多元融合中完成自我升级。
显然，传统中医药学深度植入了辩证唯物主义的人类观、文明观。在“人、仁、中、和”核心要义的要求下，从宇宙本源入手，讲究“天、地、人”之间的平衡协调，从宇宙的整体论中提出人类要顺应自然规律生长、生存、生活，应对自然的困厄，时时处处无不体现着哲学的智慧和光芒。可以说，中医学是综合了宇宙科学、人类科学、世界文化学的高维度人文社会科学。正如当代中国哲学史名家楼宇烈先生所言：“不懂中医，就不懂中国文化的根本精神。”
龙入尘，男，汉族，名顺，字建儒，号蜀山国医、蜀中青囊，1977年生人，现为国是智库成都文化研究院中医药文化研究中心主任、研究员，蜀山夙道派传习中心负责人。
1992年始学国医，以《黄帝内经》简编本入门，熟读背诵条文近百条。一年后随父赴诗城半工半学半读，拜现已百岁、当年70余岁的知名民间中草药医高维才为师，期间随其到平武、北川等险峻大山中学习辨识、采挖各类中草药；扛锄头、背背篼、挎砍刀、戴斗笠，入深山行险壑，朝抱阳夜负阴，随身携《汤头歌诀白话解》，在不断地学习践行中认识掌握四川的各类中草药，体会中草药的“四气五味”，辨识治疗各类病症。一年后，再随名医“刘膏药”之女婿、解放前（及初期）先后毕业于3所卫生学校（中医药专门学校）、原市中医院退休老医生杨安全老先生学习践行。期间，还先后得到了市中医院退休老中医欧老太爷，海灯法师弟子周老太爷等4、5位饱学长者的亲授指点、传赠古籍。
1994年参加中医专业高教自考，当年获得高教自考委和成都中医学院签发的中医基础理论、中医诊断学、中药学、中医内科学等科目的高教自考单科合格证。
1995年初，开设中医诊所于诗城钢企二号门旁，以少年之身从业，曾小有名气，常有方圆百里各类病人慕名而来。此后陆续在遂州、蓉城、望城、拜城等地从业，先后从业共计10年有余。
1996年12月，少年热血，秉家国情怀，投笔从戎于西北边陲，多次受到军区、师团主要首长接见。后因个人原因退役，退役后又曾断续从业。
近10多年来，龙入尘在文旅传媒、文化社科研究等方面着力，不媚不从，长年奔波于陋街小巷，低头谋稻粱。他心心念念，念兹在兹，始终不忘本源，始终以微言说大义，始终为中医药振兴呐喊。
当前，随着国家高层对传统文化和中医学的高度重视和力促复兴，龙入尘正加强学习和传承研究，在笨鸟靠勤、努力自学的基础上，还加入了国家级中医药学会，参加了国家中医药继续教育项目的学习，并以国是智库成都文化研究院中医药文化研究中心为依托，正本清源说大道，研究弘扬传播中医药文化和科学。
入尘观点
近年来，龙入尘先生虽未从医，但他始终不忘医圣张仲景祖师的训导，学习国医，上以保养父母亲人的健康，下以保养自身健康而不受外界蒙蔽。龙入尘说，仲景祖师的下述三个观点对他影响尤其深刻。
一是皮都没有了，毛发又长在哪里呢？当今社会上的人，只想着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望权贵豪门，急急忙忙一心追求名利。重视那些身外之物，轻视抛弃保养生命健康的根本之道。虽然可能外表光鲜亮丽，而身体已经可能透支过度甚至绝症潜伏。
二是拿着可能活得长久的宝贵身体，交给平庸的医生，任凭他们摆布，这难道不是悲哀吗？如果人的身体都死亡了，精神消灭了，变成了鬼物，埋在九泉之下，也只有亲人白白地为他们的死亡哭泣。
三是如果浑噩糊涂，为名利权势而不珍惜生命，又谈什么荣华权势呢？这样的人，既不能爱护别人，顾及别人的痛苦，也不能爱护自己，顾及自身的隐患。这样一来，就犹如走在薄冰之上，徘徊在深谷边缘一般。
“我从小就爱好传统医药方术，但我既不能生而知之，也不是天赋异禀过目不忘，惟有通过勤学苦练、多方聆听求教、广泛记取事理来增加知识。请允许我笨鸟长飞、学而知之、业精于勤、多闻博识”，龙入尘说。
